俞文勤：半日書生半日商，企業(yè)家不能錯(cuò)過(guò)的9本書
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蘇商會(huì)
2020-04-29 14:45 -
文：
俞文勤
沒(méi)有讀過(guò)書的優(yōu)勢(shì)是不受保守的傳統(tǒng)文化的束縛，敢闖、敢干。但是，創(chuàng)業(yè)成功的人并不一定是能笑到最后的人。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，僅依靠學(xué)生時(shí)代學(xué)到的知識(shí)和文憑去適應(yīng)社會(huì)，顯然難度相當(dāng)大。就算沒(méi)有高科技、人工智能，我們也會(huì)被那些不斷努力、不斷學(xué)習(xí)的人所替代。學(xué)習(xí)力正在成為拉開我們彼此之間距離的一個(gè)重要的因素。
那應(yīng)該怎樣不斷提升自己，提高學(xué)習(xí)力，做到“日日新”呢？
最好的方法就是讀書！
狄德羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀書的人思想就會(huì)停止。
書籍給了我們接近優(yōu)秀的人，鏈接他們思想的捷徑。為了不讓我們的思想停止，今天我們來(lái)聊聊讀書。
前幾天，中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的第十七次中國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查發(fā)布。調(diào)查結(jié)果顯示，2019年，中國(guó)成年人人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.65本，略低于2018年的4.67本。人均電子書閱讀量為2.84本，較2018年的3.32本減少了0.48本。
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，成年人人均每天讀書時(shí)長(zhǎng)為19.69分鐘，比2018年的19.81分鐘減少了0.12分鐘，僅超一成(12.1%)國(guó)民平均每天閱讀1小時(shí)以上圖書，與2018年基本持平。
通過(guò)這組數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)人讀書的數(shù)量和時(shí)間都是非常有限的。回想一下我們自己，有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有好好讀一本書了？
很多人都覺得讀書是一件重要而不緊急的事情，我們每天都花大量的時(shí)間忙著去做那些看起來(lái)很緊急的事情，參加社交活動(dòng)、做生意賺大錢，甚至是與朋友聚餐。我們就這樣一天一天的“虛度光陰”，即使有時(shí)候想要認(rèn)真讀完一本書，也是很難做到的。
當(dāng)然還有一部分人堅(jiān)信“讀書無(wú)用論”，最典型的觀點(diǎn)就是“很多人不讀書，一樣當(dāng)老板掙大錢”、“百無(wú)一用是書生”等。我身邊有不少企業(yè)家都有這樣的想法，也在很多場(chǎng)合發(fā)表過(guò)“讀書無(wú)用論”，不明就里的人聽了就真的不讀書了。
很多企業(yè)家常常問(wèn)我：我們?yōu)槭裁匆x書，讀書到底給我?guī)?lái)什么價(jià)值？這里我用梁小民教授的一句話來(lái)回答：沒(méi)有讀過(guò)書的優(yōu)勢(shì)是不受保守的傳統(tǒng)文化的束縛，敢闖、敢干。但是，創(chuàng)業(yè)成功的人并不一定是能笑到最后的人。
梁教授所說(shuō)的讀書的企業(yè)家和不讀書的企業(yè)家，其實(shí)就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之前，中國(guó)的第一代、第二代企業(yè)家，他們基本上是讀書比較少的。
在到處是機(jī)會(huì)、遍地是黃金的改革開放初期，缺少的正是有勇氣和膽識(shí)的企業(yè)家。那時(shí)只要膽子大，勇氣足，勤快，不怕吃苦，就能把企業(yè)做起來(lái)。所以中國(guó)第一代企業(yè)家，可以叫做“草商”或“勇商”，其核心氣質(zhì)就是勇敢。
但是到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是21世紀(jì)以后，企業(yè)家們逐漸意識(shí)到經(jīng)商只有勇氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這時(shí)以1992年下海的一批企業(yè)家和2000年互聯(lián)網(wǎng)起家的一批新的創(chuàng)業(yè)者崛起了。這些企業(yè)家基本上屬于知識(shí)創(chuàng)業(yè)，他們運(yùn)用自己在某一知識(shí)領(lǐng)域的專長(zhǎng)，建立自己的企業(yè)。第二類企業(yè)家依靠智慧來(lái)引領(lǐng)企業(yè)的成長(zhǎng)，可以稱為“儒商”或“智商”。
到了今天，特別是這次疫情之后，越來(lái)越多的企業(yè)家開始思考做企業(yè)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系、作為一個(gè)企業(yè)家能夠?yàn)樯鐣?huì)做些什么、企業(yè)家的身份到底意味著什么？
最近我們走訪了很多蘇商企業(yè)，我感受到很多企業(yè)家現(xiàn)在都在思考企業(yè)家與員工、與團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系。在有經(jīng)費(fèi)的前提下，創(chuàng)辦一家企業(yè)很容易，但是想要建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)是很難的，因?yàn)榻⒁粋€(gè)好的團(tuán)隊(duì)，需要依靠的是精神。
如果沒(méi)有閱讀、沒(méi)有知識(shí)的武裝，企業(yè)家的精神從何而來(lái)？企業(yè)家的境界、認(rèn)知如何提升？
我認(rèn)為未來(lái)的企業(yè)家應(yīng)該是社會(huì)型企業(yè)家，做企業(yè)只是其實(shí)現(xiàn)人生目的的手段和方法。過(guò)去的讀書人，通過(guò)文章來(lái)教化、影響天下，我們今天的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者，是用商業(yè)、用創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的財(cái)富，來(lái)利己、利他、利天下，他們是真正的“仁商”和“哲商”。
中國(guó)企業(yè)家逐漸從“勇商”到“智商”再到“仁商”的過(guò)程，也印證了儒家傳統(tǒng)的核心：“仁”、“智”、“勇”。
我們?cè)侔涯抗馔断蚴澜纾粌H是我們中國(guó)的企業(yè)家重視讀書，歐、美等發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，也是終日書籍不離身。
全球最頂級(jí)的投資家沃倫·巴菲特，相信大家都不陌生，他在中外企業(yè)家心目中都是神一樣的存在。巴菲特的辦公室里沒(méi)有電腦，只有一個(gè)偌大的書架，里面擺著各種書，他面前的一個(gè)大桌子上，也堆放著各種報(bào)紙、文章，供他不停地閱讀。
巴菲特的合伙人查理·芒格將巴菲特形容成“一個(gè)長(zhǎng)了兩條腿的書”。巴菲特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果在他19歲的那年，沒(méi)有看到《聰明的投資者》這本書，那么他的人生軌跡可能就會(huì)截然不同。
可見一本書，能夠影響一個(gè)人，改變一個(gè)人，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)。
今天我們推薦的書單，是從200余本中外優(yōu)秀企業(yè)家的薦書中，遴選出的被中外企業(yè)家點(diǎn)名次數(shù)最多、最適合中國(guó)企業(yè)家學(xué)習(xí)閱讀的9本書。
1、《道德經(jīng)》
《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》等是中國(guó)人必讀的書，在過(guò)去，無(wú)論是否是讀書人，四書五經(jīng)都是非讀不可的。在今天，無(wú)論是經(jīng)商、做官，還是普通人的修身、齊家，我們都要看《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》受到過(guò)古今很多名人的推薦：
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不讀《老子》一書，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”
馬云曾說(shuō)：“這哪是我在讀老子,明明是老子在讀我,而且他讀到了我內(nèi)心的最深處。”
海爾的張瑞敏也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的第一位老師是老子，老子教會(huì)我戰(zhàn)略性的思考；我的第二位老師是孫子，孫子教會(huì)我策略性的思考，是戰(zhàn)術(shù)；我的第三位老師是孔子，孔子教會(huì)我做人做事的道理。我最喜歡老子的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》當(dāng)中所講的無(wú)為而治，我經(jīng)營(yíng)海爾主要是無(wú)為而治；我只抓大事，企業(yè)的大事就是文化、組織和戰(zhàn)略。”
2、《孫子兵法》
《孫子兵法》是齊國(guó)人孫武所作，可以說(shuō)是政商兩界的必讀書目之一。《孫子兵法》不僅在國(guó)內(nèi)備受推崇，它還被譯為英文、法文、德文、日文等，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。
軟銀的孫正義就曾說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有《孫子兵法》就沒(méi)有我孫正義”。
3、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》
“兵戰(zhàn)”時(shí)代已然過(guò)去，和平年代，商業(yè)才是各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。商戰(zhàn)不僅能提升國(guó)力，還能富國(guó)強(qiáng)民。因此我今天推薦了2本這方面的書，一本是剛才提到的《孫子兵法》，另一本就是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
戰(zhàn)爭(zhēng)論的作者克勞塞維茨（Clausewitz），是普魯士軍事理論家和軍事歷史學(xué)家。這個(gè)人和這本書，在全球的影響力都非常大。
華為的任正非特別推崇這本書，他曾經(jīng)這樣講過(guò)，“我們?cè)谌虩o(wú)可忍的情況下，召開了400人的高級(jí)干部大會(huì)，學(xué)習(xí)了德國(guó)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》里面有一句話：什么叫領(lǐng)袖？要在茫茫的黑暗中，把自己的心拿出來(lái)燃燒，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么？就是用自己發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)。好，現(xiàn)在該華為把心拿出來(lái)，照亮隊(duì)伍前進(jìn)，鞏固隊(duì)伍信心。”
4、《人類簡(jiǎn)史》
《人類簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾•赫拉利（Yuval Noah Harari）是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)暢銷書作家，近年來(lái)他出的每一本書都引起了全球關(guān)注，中國(guó)讀他書的人也非常多，可以說(shuō)讀他的書已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚。
《人類簡(jiǎn)史》以演化生物學(xué)的角度介紹了人類的歷史，講述了人類從石器時(shí)代至21世紀(jì)的演化，并將人類歷史分為四個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
今日頭條的張一鳴這樣評(píng)價(jià)《人類簡(jiǎn)史》：《人類簡(jiǎn)史》從生物學(xué)到人類演化，從歷史學(xué)到社會(huì)理論，在了解歷史之外，還能了解各個(gè)學(xué)科之間的關(guān)系，培養(yǎng)看問(wèn)題的全局觀。
5、《失控》
《失控》這本書同樣有很多人推薦，但是想要把它從頭到尾完整地讀一遍還是有難度的，建議大家可以先讀讀這本書的簡(jiǎn)寫提綱。
我認(rèn)為，在所有暢銷書作家中，這本書的作者凱文·凱利是一個(gè)天賦異稟的人，他看待問(wèn)題和事情的角度與別人不一樣。凱文·凱利原來(lái)是連線雜志的主編，是一個(gè)編輯和出版人，他寫的很多書都是很有深度的暢銷書，值得我們學(xué)習(xí)。
6、《史蒂夫•喬布斯傳》
喬布斯是一個(gè)傳奇性的人物，很多人都對(duì)他并不陌生，尤其是從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的企業(yè)家們。小米的雷軍曾在一個(gè)講座上分享，在大學(xué)期間有一本書對(duì)他影響很大，這本書就是喬布斯的《硅谷之火》。
《史蒂夫•喬布斯傳》是喬布斯唯一授權(quán)的官方傳記，兩年多的時(shí)間，與喬布斯40多次的面對(duì)面傾談，以及與喬布斯一百多個(gè)家庭成員、朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、同事的不受限的采訪，造就了這本獨(dú)家傳記。不止是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的企業(yè)家，實(shí)體制造業(yè)的企業(yè)家們也讀一下這本書，它會(huì)對(duì)我們今天的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新帶來(lái)很多的啟發(fā)。
7、《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》
《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》的作者是彼得·德魯克（Peter F. Drucker）。中國(guó)的企業(yè)家對(duì)德魯克都非常熟悉，他對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)西方管理和中國(guó)組織管理能力的提升影響巨大。原南京大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)趙曙明教授，就是德魯克的一個(gè)親傳弟子；北大國(guó)家發(fā)展研究院的陳春花教授，對(duì)德魯克也非常推崇，很多人甚至把她稱為“中國(guó)的女版德魯克”，她評(píng)價(jià)《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》這本書是“對(duì)未來(lái)產(chǎn)生重大影響的經(jīng)典之作”。
央企中的著名企業(yè)中國(guó)建材集團(tuán)原董事長(zhǎng)宋志平先生這樣評(píng)價(jià)《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：“我們今天正在一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)期，正在經(jīng)歷大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新階段。德魯克這本書非常契合我們這樣的今天。德魯克這本書里面主要講了三個(gè)觀點(diǎn)：一是要進(jìn)行有目的的創(chuàng)新；二是只有創(chuàng)新還不行，必須有創(chuàng)新的管理；三是企業(yè)家精神。”
8、《國(guó)家為什么會(huì)失敗》
《國(guó)家為什么會(huì)失敗》的作者是麻省理工教授德隆•阿西莫格魯（Daron Acemoglu）和哈佛大學(xué)教授詹姆斯•A.羅賓遜（James A. Robinson），《國(guó)家為什么會(huì)失敗》回答了困擾專家們幾個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題：一是為什么世界上200多個(gè)國(guó)家和主體經(jīng)濟(jì)體？為什么有的國(guó)家富有的國(guó)家窮？為什么有的人企業(yè)做得大，有的企業(yè)做的?。?strong>二是國(guó)家為什么按照富裕不富裕、健康不健康、食物充足不充足來(lái)劃分？三是文化、天氣、地理特征來(lái)決定我們的政策，來(lái)指導(dǎo)我們的政府的決策？政府的政策到底從哪里來(lái)？這本書的兩位作者用15年的原創(chuàng)性研究，闡釋了一個(gè)跟現(xiàn)代社會(huì)高度相關(guān)的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
9、《顧炎武評(píng)傳》
顧炎武這個(gè)名字，在江蘇幾乎無(wú)人不知。一提到顧炎武，我們首先會(huì)想到他“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。顧炎武在其代表作《日知錄》里提到：保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉而矣。梁?jiǎn)⒊壬x《日知錄》時(shí)，概括這句話為我們耳熟能詳?shù)?個(gè)字：天下興亡，匹夫有責(zé)。
我們都知道顧炎武是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家、大思想家、大政治思想家，《顧炎武評(píng)傳》這本書，不僅詳細(xì)地介紹了他作為曠世大儒的主要思想，還揭示了這位“明末三杰”之首不被眾人知曉的經(jīng)商哲學(xué)。接下來(lái)我們就來(lái)深度分享一下這本書。
雖說(shuō)我們今天推薦的是《顧炎武評(píng)傳》這本書，但實(shí)際上我更想向企業(yè)家們推薦的是顧炎武這個(gè)人。介紹顧炎武傳奇經(jīng)歷的書有很多，大家可以找?guī)妆緛?lái)讀一讀，相信你們都會(huì)從中有所收獲。
大家都知道，顧炎武一生都致力于反清復(fù)明。他將自己始終定位為明朝的遺民，一生堅(jiān)決不事清朝，不在清朝為官，不拿清朝的俸祿。他人生的最后25年，游歷了大半個(gè)中國(guó)，他評(píng)價(jià)自己的這段經(jīng)歷為：走了兩三萬(wàn)里路，收了一萬(wàn)多卷書。
既不拿俸祿，又不種田，那么他游學(xué)、買書的錢從何來(lái)呢？今天我就重點(diǎn)跟大家分享一下，顧炎武作為一個(gè)大商人的臉譜和生平。
清朝打下江南時(shí)，提出了一個(gè)“無(wú)禮”要求：留發(fā)不留頭。當(dāng)時(shí)很多文人受不了屈辱選擇了自殺，而顧炎武作為明的遺民，一個(gè)中華正統(tǒng)文化的傳承者、繼續(xù)者，一個(gè)大忠大孝大節(jié)大義之人，卻不在意這些小節(jié)小義，毅然剪掉了辮子。
“改頭換面”后的顧炎武，人生也翻開了新的篇章，開始了他的經(jīng)商生涯。顧炎武的經(jīng)商實(shí)踐主要涉及以下四個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域：
1、貿(mào)易零售業(yè)
顧炎武做零售的開端是販布，除了維持生計(jì)，顧炎武販布的目的是利用布販的自由身份聯(lián)絡(luò)各方義軍、江湖大俠等從事反清復(fù)明的“大業(yè)”。
顧炎武有一次在南京販布時(shí)，與他的一個(gè)朋友萬(wàn)壽祺偶遇了，萬(wàn)壽祺事后還專門寫了一篇文章，記錄這次相遇。萬(wàn)壽祺難以理解，像顧炎武這樣一個(gè)“策論古今之事”的賢人，怎么可能與“監(jiān)門屠狗”之輩為伍呢？從他的思想中不難看出當(dāng)時(shí)的文人，非常瞧不起經(jīng)商這件事，甚至把經(jīng)商跟“看門的”和“殺狗的”放在一起比較。他當(dāng)時(shí)就勸說(shuō)顧炎武要“舍商而求所為寧人者”，也就是要回歸知識(shí)分子的本色，做符合知識(shí)分子身份的事情。
但顧炎武對(duì)他的勸說(shuō)不以為然，顧炎武從內(nèi)心深處特別尊重商人、推崇商業(yè)，他非常理解和贊成人有私心、謀求私產(chǎn)這件事，所以他并沒(méi)有理會(huì)友人的勸說(shuō)，而是繼續(xù)經(jīng)商。
2、地產(chǎn)業(yè)
因家族內(nèi)部矛盾，顧炎武帶著變賣家產(chǎn)的1000兩銀子，離家北上，來(lái)到山東。常行走在山川之間的顧炎武，對(duì)地理風(fēng)水特別敏感。每到一地，只要看到具有開發(fā)價(jià)值的地塊就購(gòu)買開墾，再擇機(jī)高價(jià)拋售，從中賺取差價(jià)，成為一時(shí)知名的“地產(chǎn)商”。
“地產(chǎn)商”顧炎武的原則是：房子只租不售，從中收取租金。根據(jù)史料記載，顧炎武的外甥們?cè)谇逋⒆龉俚臅r(shí)候，他在北京逗留過(guò)一段時(shí)間，建立了一個(gè)有8000平方大客棧；他還在杭州的西溪，也曾建立了對(duì)外出租的客棧。清史稿中稱顧炎武“累致千金”，他多次積累了巨量的財(cái)富，想來(lái)與其做地產(chǎn)生意密不可分。
3、金融業(yè)
山西的票號(hào)就像是中國(guó)傳統(tǒng)的老銀行，把脈了當(dāng)時(shí)整個(gè)清朝的國(guó)庫(kù)，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和金融體系都受制于山西的票號(hào)。
顧炎武在金融業(yè)上取得的成就與山西票號(hào)密切相關(guān)。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》提到：晉商票號(hào)由顧炎武創(chuàng)辦，一切組織規(guī)則，皆其手定。
顧炎武客居山西期間，見當(dāng)時(shí)匯兌業(yè)逐步興起。以實(shí)學(xué)研究著稱的顧炎武從唐代“飛錢”結(jié)算的模式中得到啟發(fā)，提出了全新的結(jié)算方法，這種方法和現(xiàn)在的銀行非常相似。在一個(gè)票號(hào)存款后，憑借單票或銀票，可以在千里之外的分號(hào)取款。靈活的存取方式方便了交易，搞活了資金，人們?cè)僖膊挥猛现林氐慕疸y四處奔走了，極大地推動(dòng)了晉商票號(hào)的發(fā)展。此外，顧炎武還為晉商票號(hào)定立了規(guī)章制度，保證其交易的安全運(yùn)行。從這個(gè)角度看，山西在清一朝能夠富可敵國(guó)，顧炎武功不可沒(méi)。
4、文化產(chǎn)業(yè)
在古代，讀書人往往自命清高，對(duì)于賣文求生總感到不恥，但顧炎武卻對(duì)“寫文拿錢”的做法并不忌諱。
顧炎武雖不事清朝，但是他對(duì)各個(gè)地方修志的工作，卻并不拒絕。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，他經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)一些歷史的遺存，他每每發(fā)現(xiàn)一些別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)、記載過(guò)遺存，都會(huì)非常開心。對(duì)于顧炎武來(lái)說(shuō)，修地方志是一個(gè)既有錢賺，又能夠把自己的學(xué)問(wèn)往下做的工作。
在山東游學(xué)期間，顧炎武撰寫了《山東考古錄》，并參與編輯《山東通志》《德州志》《鄒平縣志》等地方志，為山東留下了一份厚重的文化遺產(chǎn)。顧炎武最終獲得多少稿費(fèi)至今無(wú)人知曉，但他在《日知錄》中曾饒有興趣地對(duì)古代的稿酬標(biāo)準(zhǔn)做過(guò)專題調(diào)研，認(rèn)為這是勞動(dòng)所得，是天經(jīng)地義的回報(bào)。
通過(guò)顧炎武的經(jīng)商實(shí)踐可以看出，顧炎武并不是我們心目中傳統(tǒng)的那種曠世大儒。他一生致力于反清復(fù)明，在南明朝的最后一個(gè)皇帝被殺后，他看清在政治上復(fù)明已經(jīng)完全沒(méi)有可能了，于是他又提出傳承中華傳統(tǒng)文化，做文化上的遺民。他是一個(gè)大儒，一個(gè)大俠，還是一個(gè)大商。我認(rèn)為這樣一個(gè)人，絕對(duì)稱得上古今第一完人。
我們今天著重講的是顧炎武作為大商人的一面，接下來(lái)我們總結(jié)一下顧炎武的經(jīng)商風(fēng)格：
1、因地制宜，尊重客觀條件。
顧炎武在經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)時(shí)充分結(jié)合了地方自然環(huán)境，于山東、東北（長(zhǎng)白山）發(fā)展種植業(yè)，在山西、雁門之地發(fā)展畜牧業(yè)、墾礦等。
2、多元發(fā)展，鎖定當(dāng)?shù)氐墓谲娦袠I(yè)。
顧炎武的商業(yè)實(shí)踐與我們今天提倡的“一縣一品”有相似之處，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能單純的依靠建工廠，而是注重培植本地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。齊魯之地，文風(fēng)淳厚，因此顧炎武在山東時(shí)，就重點(diǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而到了山西之后，他參與了票號(hào)的創(chuàng)業(yè)，參與了票號(hào)的改革過(guò)程。這些都是從當(dāng)?shù)刈顑?yōu)勢(shì)的行業(yè)入手。
3、知行合一，以制度為行業(yè)保駕護(hù)航。
顧炎武博學(xué)多覽，而且活學(xué)活用，他對(duì)票號(hào)結(jié)算方法的改進(jìn)正是源于對(duì)唐代“飛錢”制度的了解和創(chuàng)新。同時(shí)他崇尚規(guī)范管理，為晉商票號(hào)擬定完備的規(guī)范制度，作為行業(yè)發(fā)展的基石。
最受中國(guó)企業(yè)家推崇的書籍是哪些？企業(yè)家書柜里必備的經(jīng)典名作是什么？企業(yè)家都是從哪些書里get的經(jīng)商奧義？在本期“俞音繞梁”直播間，蘇商創(chuàng)服平臺(tái)首席架構(gòu)師、蘇商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)俞文勤和你分享企業(yè)家不能錯(cuò)過(guò)的9本書。同時(shí)重磅推薦《顧炎武評(píng)傳》，探索這位明末的大思想家鮮為人知的經(jīng)商實(shí)踐和極具創(chuàng)新的經(jīng)商理念為我們帶來(lái)的啟示和啟發(fā)。
現(xiàn)將課程內(nèi)容整理如下：
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，僅依靠學(xué)生時(shí)代學(xué)到的知識(shí)和文憑去適應(yīng)社會(huì)，顯然難度相當(dāng)大。就算沒(méi)有高科技、人工智能，我們也會(huì)被那些不斷努力、不斷學(xué)習(xí)的人所替代。學(xué)習(xí)力正在成為拉開我們彼此之間距離的一個(gè)重要的因素。
那應(yīng)該怎樣不斷提升自己，提高學(xué)習(xí)力，做到“日日新”呢？
最好的方法就是讀書！
狄德羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀書的人思想就會(huì)停止。
書籍給了我們接近優(yōu)秀的人，鏈接他們思想的捷徑。為了不讓我們的思想停止，今天我們來(lái)聊聊讀書。
不讀書的人，一樣能當(dāng)老板掙大錢？
前幾天，中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的第十七次中國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查發(fā)布。調(diào)查結(jié)果顯示，2019年，中國(guó)成年人人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.65本，略低于2018年的4.67本。人均電子書閱讀量為2.84本，較2018年的3.32本減少了0.48本。
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，成年人人均每天讀書時(shí)長(zhǎng)為19.69分鐘，比2018年的19.81分鐘減少了0.12分鐘，僅超一成(12.1%)國(guó)民平均每天閱讀1小時(shí)以上圖書，與2018年基本持平。
通過(guò)這組數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)人讀書的數(shù)量和時(shí)間都是非常有限的。回想一下我們自己，有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有好好讀一本書了？
很多人都覺得讀書是一件重要而不緊急的事情，我們每天都花大量的時(shí)間忙著去做那些看起來(lái)很緊急的事情，參加社交活動(dòng)、做生意賺大錢，甚至是與朋友聚餐。我們就這樣一天一天的“虛度光陰”，即使有時(shí)候想要認(rèn)真讀完一本書，也是很難做到的。
當(dāng)然還有一部分人堅(jiān)信“讀書無(wú)用論”，最典型的觀點(diǎn)就是“很多人不讀書，一樣當(dāng)老板掙大錢”、“百無(wú)一用是書生”等。我身邊有不少企業(yè)家都有這樣的想法，也在很多場(chǎng)合發(fā)表過(guò)“讀書無(wú)用論”，不明就里的人聽了就真的不讀書了。
很多企業(yè)家常常問(wèn)我：我們?yōu)槭裁匆x書，讀書到底給我?guī)?lái)什么價(jià)值？這里我用梁小民教授的一句話來(lái)回答：沒(méi)有讀過(guò)書的優(yōu)勢(shì)是不受保守的傳統(tǒng)文化的束縛，敢闖、敢干。但是，創(chuàng)業(yè)成功的人并不一定是能笑到最后的人。
梁教授所說(shuō)的讀書的企業(yè)家和不讀書的企業(yè)家，其實(shí)就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之前，中國(guó)的第一代、第二代企業(yè)家，他們基本上是讀書比較少的。
在到處是機(jī)會(huì)、遍地是黃金的改革開放初期，缺少的正是有勇氣和膽識(shí)的企業(yè)家。那時(shí)只要膽子大，勇氣足，勤快，不怕吃苦，就能把企業(yè)做起來(lái)。所以中國(guó)第一代企業(yè)家，可以叫做“草商”或“勇商”，其核心氣質(zhì)就是勇敢。
但是到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是21世紀(jì)以后，企業(yè)家們逐漸意識(shí)到經(jīng)商只有勇氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這時(shí)以1992年下海的一批企業(yè)家和2000年互聯(lián)網(wǎng)起家的一批新的創(chuàng)業(yè)者崛起了。這些企業(yè)家基本上屬于知識(shí)創(chuàng)業(yè)，他們運(yùn)用自己在某一知識(shí)領(lǐng)域的專長(zhǎng)，建立自己的企業(yè)。第二類企業(yè)家依靠智慧來(lái)引領(lǐng)企業(yè)的成長(zhǎng)，可以稱為“儒商”或“智商”。
到了今天，特別是這次疫情之后，越來(lái)越多的企業(yè)家開始思考做企業(yè)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系、作為一個(gè)企業(yè)家能夠?yàn)樯鐣?huì)做些什么、企業(yè)家的身份到底意味著什么？
最近我們走訪了很多蘇商企業(yè)，我感受到很多企業(yè)家現(xiàn)在都在思考企業(yè)家與員工、與團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系。在有經(jīng)費(fèi)的前提下，創(chuàng)辦一家企業(yè)很容易，但是想要建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)是很難的，因?yàn)榻⒁粋€(gè)好的團(tuán)隊(duì)，需要依靠的是精神。
如果沒(méi)有閱讀、沒(méi)有知識(shí)的武裝，企業(yè)家的精神從何而來(lái)？企業(yè)家的境界、認(rèn)知如何提升？
我認(rèn)為未來(lái)的企業(yè)家應(yīng)該是社會(huì)型企業(yè)家，做企業(yè)只是其實(shí)現(xiàn)人生目的的手段和方法。過(guò)去的讀書人，通過(guò)文章來(lái)教化、影響天下，我們今天的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者，是用商業(yè)、用創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的財(cái)富，來(lái)利己、利他、利天下，他們是真正的“仁商”和“哲商”。
中國(guó)企業(yè)家逐漸從“勇商”到“智商”再到“仁商”的過(guò)程，也印證了儒家傳統(tǒng)的核心：“仁”、“智”、“勇”。
我們?cè)侔涯抗馔断蚴澜纾粌H是我們中國(guó)的企業(yè)家重視讀書，歐、美等發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，也是終日書籍不離身。
全球最頂級(jí)的投資家沃倫·巴菲特，相信大家都不陌生，他在中外企業(yè)家心目中都是神一樣的存在。巴菲特的辦公室里沒(méi)有電腦，只有一個(gè)偌大的書架，里面擺著各種書，他面前的一個(gè)大桌子上，也堆放著各種報(bào)紙、文章，供他不停地閱讀。
巴菲特的合伙人查理·芒格將巴菲特形容成“一個(gè)長(zhǎng)了兩條腿的書”。巴菲特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果在他19歲的那年，沒(méi)有看到《聰明的投資者》這本書，那么他的人生軌跡可能就會(huì)截然不同。
可見一本書，能夠影響一個(gè)人，改變一個(gè)人，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)。
企業(yè)家書柜里必備的經(jīng)典有哪些？
今天我們推薦的書單，是從200余本中外優(yōu)秀企業(yè)家的薦書中，遴選出的被中外企業(yè)家點(diǎn)名次數(shù)最多、最適合中國(guó)企業(yè)家學(xué)習(xí)閱讀的9本書。
1、《道德經(jīng)》
《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》等是中國(guó)人必讀的書，在過(guò)去，無(wú)論是否是讀書人，四書五經(jīng)都是非讀不可的。在今天，無(wú)論是經(jīng)商、做官，還是普通人的修身、齊家，我們都要看《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》受到過(guò)古今很多名人的推薦：
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不讀《老子》一書，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”
馬云曾說(shuō)：“這哪是我在讀老子,明明是老子在讀我,而且他讀到了我內(nèi)心的最深處。”
海爾的張瑞敏也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的第一位老師是老子，老子教會(huì)我戰(zhàn)略性的思考；我的第二位老師是孫子，孫子教會(huì)我策略性的思考，是戰(zhàn)術(shù)；我的第三位老師是孔子，孔子教會(huì)我做人做事的道理。我最喜歡老子的《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》當(dāng)中所講的無(wú)為而治，我經(jīng)營(yíng)海爾主要是無(wú)為而治；我只抓大事，企業(yè)的大事就是文化、組織和戰(zhàn)略。”
2、《孫子兵法》
《孫子兵法》是齊國(guó)人孫武所作，可以說(shuō)是政商兩界的必讀書目之一。《孫子兵法》不僅在國(guó)內(nèi)備受推崇，它還被譯為英文、法文、德文、日文等，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。
軟銀的孫正義就曾說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有《孫子兵法》就沒(méi)有我孫正義”。
3、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》
“兵戰(zhàn)”時(shí)代已然過(guò)去，和平年代，商業(yè)才是各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。商戰(zhàn)不僅能提升國(guó)力，還能富國(guó)強(qiáng)民。因此我今天推薦了2本這方面的書，一本是剛才提到的《孫子兵法》，另一本就是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
戰(zhàn)爭(zhēng)論的作者克勞塞維茨（Clausewitz），是普魯士軍事理論家和軍事歷史學(xué)家。這個(gè)人和這本書，在全球的影響力都非常大。
華為的任正非特別推崇這本書，他曾經(jīng)這樣講過(guò)，“我們?cè)谌虩o(wú)可忍的情況下，召開了400人的高級(jí)干部大會(huì)，學(xué)習(xí)了德國(guó)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》里面有一句話：什么叫領(lǐng)袖？要在茫茫的黑暗中，把自己的心拿出來(lái)燃燒，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么？就是用自己發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)。好，現(xiàn)在該華為把心拿出來(lái)，照亮隊(duì)伍前進(jìn)，鞏固隊(duì)伍信心。”
4、《人類簡(jiǎn)史》
《人類簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾•赫拉利（Yuval Noah Harari）是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)暢銷書作家，近年來(lái)他出的每一本書都引起了全球關(guān)注，中國(guó)讀他書的人也非常多，可以說(shuō)讀他的書已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚。
《人類簡(jiǎn)史》以演化生物學(xué)的角度介紹了人類的歷史，講述了人類從石器時(shí)代至21世紀(jì)的演化，并將人類歷史分為四個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
今日頭條的張一鳴這樣評(píng)價(jià)《人類簡(jiǎn)史》：《人類簡(jiǎn)史》從生物學(xué)到人類演化，從歷史學(xué)到社會(huì)理論，在了解歷史之外，還能了解各個(gè)學(xué)科之間的關(guān)系，培養(yǎng)看問(wèn)題的全局觀。
5、《失控》
《失控》這本書同樣有很多人推薦，但是想要把它從頭到尾完整地讀一遍還是有難度的，建議大家可以先讀讀這本書的簡(jiǎn)寫提綱。
我認(rèn)為，在所有暢銷書作家中，這本書的作者凱文·凱利是一個(gè)天賦異稟的人，他看待問(wèn)題和事情的角度與別人不一樣。凱文·凱利原來(lái)是連線雜志的主編，是一個(gè)編輯和出版人，他寫的很多書都是很有深度的暢銷書，值得我們學(xué)習(xí)。
6、《史蒂夫•喬布斯傳》
喬布斯是一個(gè)傳奇性的人物，很多人都對(duì)他并不陌生，尤其是從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的企業(yè)家們。小米的雷軍曾在一個(gè)講座上分享，在大學(xué)期間有一本書對(duì)他影響很大，這本書就是喬布斯的《硅谷之火》。
《史蒂夫•喬布斯傳》是喬布斯唯一授權(quán)的官方傳記，兩年多的時(shí)間，與喬布斯40多次的面對(duì)面傾談，以及與喬布斯一百多個(gè)家庭成員、朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、同事的不受限的采訪，造就了這本獨(dú)家傳記。不止是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的企業(yè)家，實(shí)體制造業(yè)的企業(yè)家們也讀一下這本書，它會(huì)對(duì)我們今天的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新帶來(lái)很多的啟發(fā)。
7、《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》
《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》的作者是彼得·德魯克（Peter F. Drucker）。中國(guó)的企業(yè)家對(duì)德魯克都非常熟悉，他對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)西方管理和中國(guó)組織管理能力的提升影響巨大。原南京大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)趙曙明教授，就是德魯克的一個(gè)親傳弟子；北大國(guó)家發(fā)展研究院的陳春花教授，對(duì)德魯克也非常推崇，很多人甚至把她稱為“中國(guó)的女版德魯克”，她評(píng)價(jià)《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》這本書是“對(duì)未來(lái)產(chǎn)生重大影響的經(jīng)典之作”。
央企中的著名企業(yè)中國(guó)建材集團(tuán)原董事長(zhǎng)宋志平先生這樣評(píng)價(jià)《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》：“我們今天正在一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)期，正在經(jīng)歷大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新階段。德魯克這本書非常契合我們這樣的今天。德魯克這本書里面主要講了三個(gè)觀點(diǎn)：一是要進(jìn)行有目的的創(chuàng)新；二是只有創(chuàng)新還不行，必須有創(chuàng)新的管理；三是企業(yè)家精神。”
8、《國(guó)家為什么會(huì)失敗》
《國(guó)家為什么會(huì)失敗》的作者是麻省理工教授德隆•阿西莫格魯（Daron Acemoglu）和哈佛大學(xué)教授詹姆斯•A.羅賓遜（James A. Robinson），《國(guó)家為什么會(huì)失敗》回答了困擾專家們幾個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題：一是為什么世界上200多個(gè)國(guó)家和主體經(jīng)濟(jì)體？為什么有的國(guó)家富有的國(guó)家窮？為什么有的人企業(yè)做得大，有的企業(yè)做的?。?strong>二是國(guó)家為什么按照富裕不富裕、健康不健康、食物充足不充足來(lái)劃分？三是文化、天氣、地理特征來(lái)決定我們的政策，來(lái)指導(dǎo)我們的政府的決策？政府的政策到底從哪里來(lái)？這本書的兩位作者用15年的原創(chuàng)性研究，闡釋了一個(gè)跟現(xiàn)代社會(huì)高度相關(guān)的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
9、《顧炎武評(píng)傳》
顧炎武這個(gè)名字，在江蘇幾乎無(wú)人不知。一提到顧炎武，我們首先會(huì)想到他“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。顧炎武在其代表作《日知錄》里提到：保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉而矣。梁?jiǎn)⒊壬x《日知錄》時(shí)，概括這句話為我們耳熟能詳?shù)?個(gè)字：天下興亡，匹夫有責(zé)。
我們都知道顧炎武是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家、大思想家、大政治思想家，《顧炎武評(píng)傳》這本書，不僅詳細(xì)地介紹了他作為曠世大儒的主要思想，還揭示了這位“明末三杰”之首不被眾人知曉的經(jīng)商哲學(xué)。接下來(lái)我們就來(lái)深度分享一下這本書。
曠世大儒也愛財(cái)？
雖說(shuō)我們今天推薦的是《顧炎武評(píng)傳》這本書，但實(shí)際上我更想向企業(yè)家們推薦的是顧炎武這個(gè)人。介紹顧炎武傳奇經(jīng)歷的書有很多，大家可以找?guī)妆緛?lái)讀一讀，相信你們都會(huì)從中有所收獲。
大家都知道，顧炎武一生都致力于反清復(fù)明。他將自己始終定位為明朝的遺民，一生堅(jiān)決不事清朝，不在清朝為官，不拿清朝的俸祿。他人生的最后25年，游歷了大半個(gè)中國(guó)，他評(píng)價(jià)自己的這段經(jīng)歷為：走了兩三萬(wàn)里路，收了一萬(wàn)多卷書。
既不拿俸祿，又不種田，那么他游學(xué)、買書的錢從何來(lái)呢？今天我就重點(diǎn)跟大家分享一下，顧炎武作為一個(gè)大商人的臉譜和生平。
清朝打下江南時(shí)，提出了一個(gè)“無(wú)禮”要求：留發(fā)不留頭。當(dāng)時(shí)很多文人受不了屈辱選擇了自殺，而顧炎武作為明的遺民，一個(gè)中華正統(tǒng)文化的傳承者、繼續(xù)者，一個(gè)大忠大孝大節(jié)大義之人，卻不在意這些小節(jié)小義，毅然剪掉了辮子。
“改頭換面”后的顧炎武，人生也翻開了新的篇章，開始了他的經(jīng)商生涯。顧炎武的經(jīng)商實(shí)踐主要涉及以下四個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域：
1、貿(mào)易零售業(yè)
顧炎武做零售的開端是販布，除了維持生計(jì)，顧炎武販布的目的是利用布販的自由身份聯(lián)絡(luò)各方義軍、江湖大俠等從事反清復(fù)明的“大業(yè)”。
顧炎武有一次在南京販布時(shí)，與他的一個(gè)朋友萬(wàn)壽祺偶遇了，萬(wàn)壽祺事后還專門寫了一篇文章，記錄這次相遇。萬(wàn)壽祺難以理解，像顧炎武這樣一個(gè)“策論古今之事”的賢人，怎么可能與“監(jiān)門屠狗”之輩為伍呢？從他的思想中不難看出當(dāng)時(shí)的文人，非常瞧不起經(jīng)商這件事，甚至把經(jīng)商跟“看門的”和“殺狗的”放在一起比較。他當(dāng)時(shí)就勸說(shuō)顧炎武要“舍商而求所為寧人者”，也就是要回歸知識(shí)分子的本色，做符合知識(shí)分子身份的事情。
但顧炎武對(duì)他的勸說(shuō)不以為然，顧炎武從內(nèi)心深處特別尊重商人、推崇商業(yè)，他非常理解和贊成人有私心、謀求私產(chǎn)這件事，所以他并沒(méi)有理會(huì)友人的勸說(shuō)，而是繼續(xù)經(jīng)商。
2、地產(chǎn)業(yè)
因家族內(nèi)部矛盾，顧炎武帶著變賣家產(chǎn)的1000兩銀子，離家北上，來(lái)到山東。常行走在山川之間的顧炎武，對(duì)地理風(fēng)水特別敏感。每到一地，只要看到具有開發(fā)價(jià)值的地塊就購(gòu)買開墾，再擇機(jī)高價(jià)拋售，從中賺取差價(jià)，成為一時(shí)知名的“地產(chǎn)商”。
“地產(chǎn)商”顧炎武的原則是：房子只租不售，從中收取租金。根據(jù)史料記載，顧炎武的外甥們?cè)谇逋⒆龉俚臅r(shí)候，他在北京逗留過(guò)一段時(shí)間，建立了一個(gè)有8000平方大客棧；他還在杭州的西溪，也曾建立了對(duì)外出租的客棧。清史稿中稱顧炎武“累致千金”，他多次積累了巨量的財(cái)富，想來(lái)與其做地產(chǎn)生意密不可分。
3、金融業(yè)
山西的票號(hào)就像是中國(guó)傳統(tǒng)的老銀行，把脈了當(dāng)時(shí)整個(gè)清朝的國(guó)庫(kù)，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和金融體系都受制于山西的票號(hào)。
顧炎武在金融業(yè)上取得的成就與山西票號(hào)密切相關(guān)。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》提到：晉商票號(hào)由顧炎武創(chuàng)辦，一切組織規(guī)則，皆其手定。
顧炎武客居山西期間，見當(dāng)時(shí)匯兌業(yè)逐步興起。以實(shí)學(xué)研究著稱的顧炎武從唐代“飛錢”結(jié)算的模式中得到啟發(fā)，提出了全新的結(jié)算方法，這種方法和現(xiàn)在的銀行非常相似。在一個(gè)票號(hào)存款后，憑借單票或銀票，可以在千里之外的分號(hào)取款。靈活的存取方式方便了交易，搞活了資金，人們?cè)僖膊挥猛现林氐慕疸y四處奔走了，極大地推動(dòng)了晉商票號(hào)的發(fā)展。此外，顧炎武還為晉商票號(hào)定立了規(guī)章制度，保證其交易的安全運(yùn)行。從這個(gè)角度看，山西在清一朝能夠富可敵國(guó)，顧炎武功不可沒(méi)。
4、文化產(chǎn)業(yè)
在古代，讀書人往往自命清高，對(duì)于賣文求生總感到不恥，但顧炎武卻對(duì)“寫文拿錢”的做法并不忌諱。
顧炎武雖不事清朝，但是他對(duì)各個(gè)地方修志的工作，卻并不拒絕。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，他經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)一些歷史的遺存，他每每發(fā)現(xiàn)一些別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)、記載過(guò)遺存，都會(huì)非常開心。對(duì)于顧炎武來(lái)說(shuō)，修地方志是一個(gè)既有錢賺，又能夠把自己的學(xué)問(wèn)往下做的工作。
在山東游學(xué)期間，顧炎武撰寫了《山東考古錄》，并參與編輯《山東通志》《德州志》《鄒平縣志》等地方志，為山東留下了一份厚重的文化遺產(chǎn)。顧炎武最終獲得多少稿費(fèi)至今無(wú)人知曉，但他在《日知錄》中曾饒有興趣地對(duì)古代的稿酬標(biāo)準(zhǔn)做過(guò)專題調(diào)研，認(rèn)為這是勞動(dòng)所得，是天經(jīng)地義的回報(bào)。
通過(guò)顧炎武的經(jīng)商實(shí)踐可以看出，顧炎武并不是我們心目中傳統(tǒng)的那種曠世大儒。他一生致力于反清復(fù)明，在南明朝的最后一個(gè)皇帝被殺后，他看清在政治上復(fù)明已經(jīng)完全沒(méi)有可能了，于是他又提出傳承中華傳統(tǒng)文化，做文化上的遺民。他是一個(gè)大儒，一個(gè)大俠，還是一個(gè)大商。我認(rèn)為這樣一個(gè)人，絕對(duì)稱得上古今第一完人。
我們今天著重講的是顧炎武作為大商人的一面，接下來(lái)我們總結(jié)一下顧炎武的經(jīng)商風(fēng)格：
1、因地制宜，尊重客觀條件。
顧炎武在經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)時(shí)充分結(jié)合了地方自然環(huán)境，于山東、東北（長(zhǎng)白山）發(fā)展種植業(yè)，在山西、雁門之地發(fā)展畜牧業(yè)、墾礦等。
2、多元發(fā)展，鎖定當(dāng)?shù)氐墓谲娦袠I(yè)。
顧炎武的商業(yè)實(shí)踐與我們今天提倡的“一縣一品”有相似之處，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能單純的依靠建工廠，而是注重培植本地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。齊魯之地，文風(fēng)淳厚，因此顧炎武在山東時(shí)，就重點(diǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而到了山西之后，他參與了票號(hào)的創(chuàng)業(yè)，參與了票號(hào)的改革過(guò)程。這些都是從當(dāng)?shù)刈顑?yōu)勢(shì)的行業(yè)入手。
3、知行合一，以制度為行業(yè)保駕護(hù)航。
顧炎武博學(xué)多覽，而且活學(xué)活用，他對(duì)票號(hào)結(jié)算方法的改進(jìn)正是源于對(duì)唐代“飛錢”制度的了解和創(chuàng)新。同時(shí)他崇尚規(guī)范管理，為晉商票號(hào)擬定完備的規(guī)范制度，作為行業(yè)發(fā)展的基石。
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